在别东谈主写的季羡林列传里，季羡林先生在我方的自传里，简直都莫得提到季羡林先生学术的书香家世。我写的几本议论季羡林先生的书里，也莫得提到这个方面的信息。     这几年，我和季羡林先生的亲戚，即是四姐（季羡林在《病榻杂忆》提到的荷姐）的男儿，著名画家刘永泰先生往来，从他那里看到了季羡林叔父季嗣诚的几枚钤记。2011年7月，到临清见到和季羡林先生有多年深交的马景瑞先生，知谈他查到老《清平县志》，内部记录了季氏三代的浅显情况。从这两方面的信息，得知季羡林的父亲和叔父，小时候亦然过继给我方的伯父的，即是其时遐迩有名的举东谈主季汝基。季汝基的常识很大，出书过著述。季汝基对季嗣诚影响很大，而季嗣诚对季羡林的影响，亦然不可苟简视之的。是以咱们不可冷落季羡林学术的书香家世。2011年9月6日，季羡林先生的男儿季承先生给我发过来一份邮件：     蔡老弟：近日校阅叔祖父诗稿，发现少许云尔，惩办了一些问题，很有兴味。发给你望望。一首诗名叫《梦中作并序》：“余于宣统二年春，因事离职，住于知音廖燮堂家。整夜梦从先伯父肇堂公课诗，混沌中题为正人不以乐为忧咎，遂成二句即惊觉。数日后，得中湖北籖票五千元藉以回济。惜不事坐蓐，未得其用，糜费老东谈主呵护之心，岂不愧哉。谨志之。阴阳往来竟无尽，否尽泰来造化功。如斯断句，题解遂得，老东谈主警戒之意愈见，惜其时徒懵懵耳。”季承先生示知，得奖时期是1910年春，在沈阳，钱数是5000元，湖北籖票。     肇堂即是季羡林先生的伯祖父季汝吉，又写稿季汝基。据马景瑞先生查阅的《清平县志》记录：季汝基（壬戌并辛酉科举东谈主、济阳县教训）《清平县志》第六册“乡贤”篇中有他的列传，说：“季汝基，字肇堂。……天性正直，家贫嗜学，为文闲坐冥念念，至于呕血。”清朝同治壬戌年（1862年）登第举东谈主，“以知事后选，改授沂水县教谕，济阳县教训，兼监理济南泺源书院”。任中悉心训诲、栽培后学，遐迩士东谈主交口称颂。季汝基清同治壬戌科以诸生领乡，荐橐粗粝。赴礼部试途次遇某当谈深器之，赐以令嫒不受，朝考二等，以知事候选改授沂水县教谕济阳县教训，兼监理济南泺源书院，薰陶后进遐迩翕然。平居孝友敦笃。抚孤侄嗣诚卓然建立，解篆归里，诗文外绝口不谈。年六十七岁卒。著有《四书反躬録》，修正《童经》、《女儿经》、训蒙《养正篇》等书，是其时方圆几十里最有常识、最受东谈主尊崇的一个东谈主，亦然官庄历史上第一个获得功名的东谈主。因为父母死得早，季羡林的父亲季嗣廉、九叔季嗣诚少年时生涯困窘，伯父季汝基曾养育过他俩，对他俩赐与安危、扶握、关照，并教他俩读书认字。自后长大之后，在村子里混不下去，伯仲俩就到济南营生。 　　《清平县志》第五册对季嗣诚的记录十分轻便，只说他“山东军备学堂毕业，入山东测量局见习，任测绘教员、河务工程等职。”季嗣诚灵敏过东谈主，军备学堂毕业之后，很快在黄河河务局站稳了脚跟，先后任过工程科科长、卑劣总段长、清河水文站站长等职，并成为山东治黄四大工程师之一。他心疼学习，读过大都古文史籍，对宋明理学颇有研究；他自学成材，多材多艺，能撰文、作诗（有诗集传世）、填词，能刻印，还写得一笔好字。他把六岁的侄子季羡林从临清接到济南读书，对其耳提面命管教甚严，并不吝花真贵金，让其课外参预私东谈把持的古文讲习班和“尚实英文体社”。不仅如斯，他还切身选编，切工夫抄了一册厚厚的《课侄选文》，并切身给季羡林教诲。季羡林晚年在《病榻杂记》一书中深情地回忆说：“叔父把我接到济南读书，这可以说是我一世中最重要的一个调换点。”又说：“在北园山大高中时期，我有一个同班同学，名叫叶建桪，追忆力特强。但是，两年考了四次，我老是全班状元，他总屈居榜眼，原因即是其他杂课他都能得高分，独独英文和国文，他再灵敏亦然上不去，就因为他压根不成。我的英文之是以能有点压根，同尚实的训诲是细致链接的。国文则同叔父的训诲和徐金台先生（古文讲习班的举办者———?笔者注）是分不开的。”叔父的教化，八成因为是潜移暗化的91porn_soul，是以季羡林先生在我方的自传里，莫得何等隆重，读者也冷落了这少许。从一个穷东谈主家里，走出一位世界著名的人人，季嗣诚的训诲、家学是起了至关遑急作用的。季嗣诚，字怡陶、化斋，生于1883年，死于1955年，享年72岁。

临清的运河文化底蕴

    临清在历史上享有“小天津”之誉，但在元代还仅仅一个不知名的小镇。借助于运河的便利，临清很快发展起来了。到明代嘉靖年间，临清“延袤二十里，跨汶、卫二水”，俨然是一座情愿城市了。万积年间，也曾有“缎店三十二座，布店七十三座，货仓、杂货店无数”（《明神宗实录》）。“商贩之夫，日益屯聚”（《临清县志》），大有战国时期临淄的那种气概。倪玉平《清代漕粮海运与经济区域的变迁》（《石家庄师范学院学报》2005年第4期）说：     经明中世至清中世数百年间，随运河商路的兴旺而日暮途穷，“勃兴而不可遏”。它的势力界限，北至塔湾，南至头闸，绵亘数十里……这种情愿天然是“藉助此河之力颇大”（王舆：《临清州治记》，张自清等修纂：《临清县志》，民国二十三年铅印本。）临清也于乾隆四十一年（1777年）升为直隶州，下辖武城、夏津和丘县3县，成为临清建置史上的最高规格。     明清时期，临清看成运河漕运的遑急船埠，“帆樯并集，百货汇流，商贾操厥，奇赢趋利若鹜”（乾隆五十年朱镜等纂：《临清直隶州志》卷九《关榷·税额》）。“至元、明定都燕京，天下经济端赖运河，临清处汶、卫流域，每届漕运之时，帆樯如林，百货山积，经数百年之取精用宏，营业遂勃兴不可遏。当其盛时……市肆栉比，有不竭束缚之势。”（《临清县志》）“科第相继，舟车毕集，货财萃止，诚天地好意思人之地，是以衣冠文物胜于他邑。”（乾隆五十年朱镜等纂：《临清直隶州志》卷六《领土志·风俗》）。清代，临清“地居神京之臂，势扼九省之喉，漕运万艘，市肆不竭束缚连”，“冠带衣履天地，东谈主仰机利而食”（《临清县志》），看成营业重镇久负盛名。昔日的荣华，活龙活现。     临清丰富的运河文化积淀，为众东谈主所歌颂，南巡时，乾隆对临清不禁歌颂说：“临清傍运河，富裕甲皆郡。”“东南纫绮，西北裘褐，饱读乐百货、金珠宝饰，皆萃于此，求取者争趋之，肩相摩也”（《临清县志》）。     大运河栽培了古代临清经济的富裕情愿，也栽培了文化相易的活跃新生。这种丰厚的文化，栽培出人人季羡林，也不是什么奇怪的事情了，他之是以自后死力于于研究文化相易，临清也曾预付给他这种基因了。     季羡林在《临清市》引子中说：     临清市是山东历史名城，有其先天不足的历史要求和地舆要求。在夙昔漫长的历史时期内，西倚运河，东连德、济，北通京、津，南达苏、杭，是南北交通的关节，东谈主文体艺的渊薮。明代遑急诗东谈主谢榛即诞生于此。著名的古典演义《金瓶梅》，也产于此地。（《季羡林全集》第6卷，外研社2009年，第185页）     季羡林提到的这位临清东谈主谢榛，字茂秦，号四溟山东谈主，又号脱屣山东谈主。明代文体家91porn_soul，“后七子”之一，著有《四溟集》10卷，《四溟诗话》（笔名《诗家直说》）4卷。谢榛的诗，典雅玲珑，结构严谨，清王渔洋称其“今体工力深厚，句响而字稳，七子五子之流皆不足也。”其诗歌创作的基本不雅点是“文随世变”，“专门于古，而终非古”，“纵横于古东谈主众迹之中”，及乎成亲，如蜂采百花为蜜，其味自别，使东谈主莫之辨也。他的这些观念是“后七子”一片诗论的表面基础。     临清境内的宗教信仰，除了伊斯兰教、上帝教、基督教、释教、玄教，夙昔竟然还有在理教、家理教等。自后在理教、家理教等先后罢手举止。     季姓的先人，按照季羡林我方的说法，是春秋时期的季文子，“文子忠而有贤行”（《论语·公冶长》）。季氏在临清的一支，是从山西洪洞县大槐树底下侨民过来的。运转的时候，季氏在康庄镇的五里长屯安顿下来，自后有一家搬到了大官庄。     季羡林的祖父季老苔，弟兄两个（分手叫汝吉，当今在《清平县志》里的名字是季汝基，字肇堂，即举东谈主，秀吉，即季老苔），这一辈运转从王里长屯（当地简化为王长屯）移居到大官庄，这个大官庄其时的界限并不大，到当今也如故个小村落。村里有马、张、陈、季四姓，季姓的户数最少。这个村的原名也不知所以，而大官庄的得名即是因为汝吉这个举东谈主的出现。汝吉中举之后，到外地的一个县当了教谕，这个教谕在其时的临清也算是个大官了，于是这个庄从此有了个宛转的名字——大官庄，是个出了“大官”的村落，并不是大的庄。季氏的大本营如今仍然在王里长屯，林字辈也曾的第一东谈主叫季元林。     按照季羡林的说法，父亲季嗣诚亏损的时候，不杰出50岁，而他亏损的时期是在1925年，那么季羡林1911年诞生的时候，父亲可能也曾杰出30岁了。在旧时的农村，30多岁有后，是很晚的了。这阐明一个问题，季嗣廉娶妻很晚，这是后话了。总之，30多岁的男东谈主终于有了男性后代，这关于季家来说天然是天大的喜事了。 　　季羡林的父辈大名次十一东谈主，惟有一、二、七、九、十一留在关内，其余六东谈主全因空泛下了关东。父亲季嗣廉名次七、叔父季嗣诚行九，与行十一的一叔是同父母所生。一叔生下后，父母双一火，便被送到五里长屯的一户东谈主家，改姓了刁。     季羡林的祖父母，在生下十一叔之后就亏损了，季羡林的父亲和九叔，天然莫得送东谈主，但是也过继给了伯父举东谈主奉养。这从叔父自后的一个钤记可以看出来。     2007年齿末的12月20日，我去山东的著名画家刘永泰先生家里，返璧在他那里借来的议论季羡林先生的相片，在他家里相谈甚欢。趁着欢畅劲，刘永泰先生拿出崇拜的季羡林的叔父季嗣诚所刻的两枚钤记。刘永泰先生是季羡林先生的外甥，即是夫东谈主彭德华的堂妹荷四姐的男儿，永远与季嗣诚有往来。     第一枚钤记是黄寿山石质量的方印，由于年代久远，寿山石也曾变暗。钤记所刻为“肇堂公犹子”，边款上的刻字猷劲而萧洒，极富艺术性。上边的骨子，完全是叔父奉求的一种回报之情：     余幼也失祜，幸赖伯父母教养，现二老相继亏损，每念慈恩，不堪怀念，敬作是印，以垂永念怡陶志一方长短常小的红寿山石竖印，边款是四个篆体字：怡陶仿汉。钤记刻的是：怡陶龟龄。是仿汉字体。另外的钤记还有“笔情墨趣”、“些少光阴应自惜，许多疏略情难修”。     从这个“肇堂公犹子”钤记，可以看到一段咱们尚不明晰的季家历史。那即是季羡林先生的父亲和叔父，小时候和季羡林雷同，亦然寄养在别东谈主家的。父亲和叔父的父亲秀吉早一火，季汝基就收养了他们。季汝基即是举东谈主。季汝基收养了这两个孩子（父亲季嗣廉和叔父季嗣诚），全心辛苦，把他们奉养成东谈主。是以到自后，叔父因为报酬，就刻了这个钤记，以垂操心。季羡林先生我方也说过：举东谈主曾养育过我父亲和叔父，传闻待他们很可以。     单是这枚“肇堂公犹子”的钤记，就寓意深远，阐扬叔父的文化教悔相称高。犹子一层兴味指侄子。《礼记·檀弓上》：“丧服，伯仲之子，犹子也，盖引而进之也。”本指丧服而言，后因称伯仲之子为犹子。汉东谈主称为从子。宋文天祥《寄惠州弟》诗有“亲丧君自裁，犹子是吾儿。”还有另外一意，谓如同男儿。《论语·先进》：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。”叔父的这个“犹子”兼有侄子和男儿双重含义。本来是侄子，但是伯父收养之后就酿成了男儿，如同季羡林过继给叔父的情况雷同。     但是举东谈主收养两个侄子以后，晦气也在英年早逝。他亏损之后，父亲和九叔堕入无东谈主护士的境遇之中。举东谈主的遗孀无力再奉养伯仲两个，她我方好在还有两个男儿奉养，生活还算过得去。季羡林小时候偶尔吃到的馒头，即是举东谈主的遗孀给的。到季羡林在济南上小学的时候，大奶奶亏损，叔父带着他回临清奔丧。因为举东谈主收养了父亲和叔父，天然举东谈主的夫东谈主，即是大奶奶，也即是季羡林的奶奶了。     季羡林的父亲季嗣廉，认字，能读书，能写信。叔父靠我方的灵敏，跟伯父举东谈主学的东西许多。父亲和叔父，无父无母，留在官庄，穷得债台高筑，有几次委果饿得慌了，就到村南的枣林里，去拣落到地上的干枣果腹，终末如故被动弃家出走。因为日子委果无法过下去，伯仲俩便洽商逃到济南去营生了。     季嗣诚闯关东了。他在东北黔驴技穷之时，看到了刊行彩票的音问，掏出兜里仅有的一元钱，买了一张。季羡林在我方的《赋得长久的悔》一文里，说是用口袋里剩下的终末5角钱，买了十分之一的湖北水患奖券。自后屡次说的，都是一块钱。     季羡林说，成果叔父在东北买了彩票之后，看到中奖号码是我方的，半疑半信之际，进行了确证，还确实中了湖北水患大奖，可得十分之一，共五千元，那是从天上掉下来的白茫茫的大银子啊。这个说法是否准确，也曾无法对质。不论怎么，天上掉下的馅饼，让季家整夜暴富了。     在其时，五千元是一个极大的数量，因为莫得现洋，叔父把银元兑换成制钱，装了几麻袋。叔父从东北运到临清车站，然后雇东谈主用小推车往官庄推制钱。一时期，季家在临清申明大振。     最终叔父重回济南，况且立定了脚跟。伯仲二东谈主便商酌，父亲回家，好好务农。叔父留在济南不竭挣钱，寄回家去。     恰是由于天上掉下的这块大馅饼，季嗣廉和季嗣诚伯仲两个都寻上了媳妇。一个是季羡林的母亲季赵氏，一个是婶母马巧卿。

父亲是侠一类的东谈主物

    八成在1910年前后，叔父季嗣诚发家之后，父亲季嗣廉从济南赶回到临清大官庄。父亲是个朱家、郭解一类的东谈主物，乐善好施，仗义疏财，有了弟弟捡来的这块大馅饼，他骄气资产的契机来了。那时候天然不可能打告白，其时农民骄气资产最佳的主义，是盖屋子和置买地盘。父亲很快买到60亩上好的水浇地，有水井的水浇地。还要盖大屋子，但是刚巧其时隔邻砖瓦窑都莫得开窑，新砖瓦很难一时期买得到，于是父亲赏格：谁家能够提供盖屋子的砖瓦，高价买进。即是旧砖瓦，谁家拆屋子卖，也可以以杰出新砖瓦十倍的价钱买进。一时期，旧砖瓦凑皆。盖屋子不是盖楼房，而是盖了三合院的大屋子，大门朝南，北、东、西各五间。这个屋子在大官庄很至极，极有派头。一时在方圆几十里颇引起了颠簸，弟兄俩算是露了脸。     本来的穷未婚，当今要英姿飒爽了。季嗣廉盖了屋子，还要娶媳妇。王长屯离大官庄惟有五里地，又是季家本钱家的所在地，那里一个赵姓东谈主家，亦然很穷的东谈主家，也知谈了大官庄的伯仲两个发家的事情，就把女儿嫁给了季嗣廉，这即是自后的季赵氏——季羡林的母亲。季羡林的母亲一辈子走的最远的路，即是从王长屯到大官庄，悉数惟有五里地。她从来莫得读书，字一个也不认得。     父亲一辈子是农民，因为举东谈主的起因，能够认几个字，也会给东谈主念信、写信。他本来莫得见过什么大世面，但是骄气却是天生的顺序。官庄是个小村，莫得集市。农村里一般是5天或者10天一个集。父亲逢集必赶，到集上，中午时候，他拿出钱来谕告：今天来赶集的午饭，我请了。集市搭了棚子，下雨天避雨，好天在内部唱戏。不仅本村的乡里许多东谈主吃过他的宴请，外村被宴客的也不算少。他这一掷令嫒的立场，就这样干。以致当地的绿林枭雄去赶集，也在被宴客的界限，在绿林枭雄那里，季七爷有好名声，属于仗义疏财的东谈主物，和“侠” ①同类。这样，慕季嗣廉之名去赶集的东谈主越来越多，他宴客的界限也越来越大。天长日久，这样下去，手中积攒的那点银子不但全部花光，还欠了东谈主家的钱。没主义，60亩肥土被一亩一亩地卖掉，成果如故还不清债。父亲把能奢侈品的都奢侈品光了，终末只可打屋子的主意。屋子扫数地卖，莫得东谈主买得起；分开来卖，莫得东谈主买。这就得把新盖起来的屋子拆掉。于是自留西房三间，其余北房五间，东房三间透顶拆掉，卖旧砖瓦，莫得东谈主买，只好把价钱降到最低，等于破砖烂瓦。     这些砖瓦买进时似黄金，卖出时似粪土。真想不到，钱这东西能呼之即来，也可以麾之即去。季家的资产如同过眼烟云，来得快，去得也快。一场春梦终成空，季家重又成了破落户，重新跌入了低谷。     父亲坎坷之后，本性不改，赶集照样宴客，他那一诺令嫒的立场如故不变。但是莫得钱怎么宴客？旧时有赊账的主义，即是先宴客，比及有钱的时候偿还。季嗣廉就使用这个主义不竭宴客。到1925年，父亲亏损了，身后欠账，光是花生米一项，就有100多大洋。季羡林和叔父回家奔丧，还要为父亲还账。季羡林说：“他亏损的时候，我奔丧回家，为他还账，仅仅下酒吃的炸花生米钱就有一百多元。那时候一百元是个大数量。大学助教每月工资八十元，这些东西天然都不是他我方吃的，而是他那些酒友。”②     临清的侠客许多，他们杀富济贫，气壮理直，这种响马的立场影响到季羡林的父亲。季嗣廉也就有了侠客精神。父亲结交的一个一又友叫胡二疙瘩，是当地有名的侠客③。     谈到父亲和胡二疙瘩的议论，季羡林说：     我家的西房有几间屋子，留有一间，作念押宝的赌博用。其时乡下莫得麻将，怎么赌呢？农村又莫得什么正规的赌具，但是这难不倒他们，他们只消押四个字就开赌：押一、二、三、四，四个字。谁押准了，谁就算赢。坐庄的占3/4，别东谈主占1/4。这样天然环球都风物坐庄，因为谁坐庄，谁占低廉。     于是环球都要夺庄，咱们村莫得集，要到集上去夺庄。赶集的时候，环球都去争庄，但争庄很禁锢易。夺庄有各样步地，村里有一个东谈主采取的是这个步地，这个东谈主叫胡二疙瘩，也不知谈名字怎么来的。他到左近的一个庄子去夺庄，他怎么夺？     他到夺庄的地点，进去以后，拿出身上别的一把刀子，先把刀子插到桌子上，然后从桌子上拔出刀子，从我方的屁股上割下一斤肉，放在桌子上，说：我就押上一斤肉，用这一斤肉夺庄，你们有押的吗？一时期在场的东谈主简直吓傻了，天然谁也不敢争庄了，因为谁输掉了，谁要从我方身上割下一斤肉，谁也不舍得割我方身上的肉。于是，他夺庄得手，成为遐迩有名的大侠。     一个侠，一个士，可杀而不可辱。这两个玩意儿，我想了半天，西方莫得。士最较着的例子，是祢衡骂曹，不怕杀脑袋。     胡二疙瘩用我方身上的一斤肉，把庄主就给夺过来了。     季羡林的父亲与这个胡二疙瘩有交情。父亲1925年身后，季羡林从济南回家奔丧，安葬父亲。举东谈主的大男儿，即是季羡林的大大爷，他要闹丧。要出丧时，大大爷扬言：“不许出丧！”一时期家里敌对相称病笃。这但是大事情。谁能够出来帮衬，支撑这种不体面的形势？     这时候，胡二疙瘩站出来讲话了。他站在当街上高声高喊：谁敢闹丧，我宰了他。村子小，全村都听得见。这句话天然把大大爷给镇住了，不敢闹丧了。为什么我方眷属里有东谈主闹丧呢？     因为父亲和九叔进城以前，在官庄是最穷的，饥肠辘辘。但是举东谈主亏损之后，他家的两个男儿，要求都相比好。他们却从来莫得帮过季羡林家。到季家成为破落户之后，天然也莫得匡助大大爷家。于是就有了这场差少许得手的闹剧导演。     胡二疙瘩在当地，就属于侠客一类东谈主物，遐迩有名，家乡东谈主认为侠客只干善事，不干赖事的。父亲季嗣廉接近侠，与胡二疙瘩很好。胡二疙瘩不是农民，他怎么生活，莫得东谈主知谈了。他很重义气，一副侠客的表情。     季羡林在乡下的时候，简直天天见他。因为他住的离季家很近，又跟父亲的议论很好。在喜子眼中，阿谁东谈主即是中国的侠，即是侠义的侠，不是坏东谈主，仗义疏财。     和胡二疙瘩雷同，父亲的侠气也遐迩有名，到父亲亏损之后8年了，季羡林还从别东谈主口入耳到了父亲的威声：     1933年我母亲病故，我从北平回家奔丧。坐火车先到济南，又从济南转汽车，到清平的汽车站，莫得直达官庄的汽车了，再走，就得顾挑夫。我下车以后，一看满眼的青纱帐，因为是秋天了，就向驴夫顾了头毛驴。赶毛驴的农民对我说，身上有什么钱或者值钱的东西莫得，若是有，把它交给我。其时我很麻烦，不知谈为什么。驴夫告诉说：这里绿林枭雄许多，专门抢有钱东谈主。他就问我从那儿来，我回应是北平。然后他又问你这样个体面东谈主物，是哪个村的孩子？我回应说，是官庄的，父亲是季嗣廉。他一听是季嗣廉的大少爷，接着说：那就不要把钱交给我了。季七爷是这里大名鼎鼎的东谈主物，绿林枭雄和他是很好的一又友。他们不会来抢季七爷大少爷的钱的。 （未完待续）

    提神：①金庸先生2007年看望季羡林时，和季羡林一齐探讨了“侠”，他们认为“中外‘侠’的含义是很不同的。中国的侠底下是两撇，是两个东谈主打架。路见抵拒，拔刀协作，在咱们中国东谈主看来是对的，但是西方以为强的可以羞耻弱的。”2008年2月27日，季羡林为奥运频谈的《武林大会》以及3月6日播出的《武林盛典》题词，抒发了老东谈主心目中对侠义精神的贯串以及对《武林大会》的厚望。季老题词原文为：中国东谈主的传统良习之一即是助东谈主为乐，路见抵拒，拔刀协作。故带刀的东谈主就不会是咱们庸碌所讲的文弱书生，即带刀就与技击议论，中国旧书上频频有侠这个字，我想，侠即是带刀的侠客。望武林大会把大侠的精神留下，赠武林大会愿与大会共勉之。     ②《忆念宁朝秀大叔》，《病榻杂记》，（新世界出书社2007年，第111页）     ③《史记·游侠列传》评价游侠：“其言必信，其行必果。已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。”朱家“振东谈主不赡，先从贫贱始。家一火余财，衣不兼采91porn_soul，食不重味，乘不外軥牛。专趋东谈主之急，甚于己私。”另一位大侠郭解，天然有许多权臣一又友，而且闻明海外，仍然“家贫”，“折节为俭，以德怀恨，厚施而薄望。”“出未曾有骑”。